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《世界哲学源流史》中国清代哲学之一清代启蒙
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摘要：这里讨论的清朝启蒙思想始于明末，一直延续到鸦片战争。其代表始于黄宗羲、顾衍武、王夫之，止于1841年逝世的龚自珍。实际上，其主要活动时期包括清初和中清两部分。 清中叶以
< span>这里讨论的清朝启蒙思想始于明末，一直延续到鸦片战争。其代表始于黄宗羲、顾衍武、王夫之，止于1841年逝世的龚自珍。实际上，其主要活动时期包括清初和中清两部分。
清中叶以前的社会风向与同时期的西方情况大不相同。西方17、18世纪，正在经历一个伟大的历史时代。牛顿力学出现在工业革命之前。特别是在18世纪的西欧和北美，文化主题非常明确，主题是革命：英国是工业革命，法国是工业革命。是社会革命，在德国是精神革命。这是美国的一场独立革命。在这样一个充满革命气息的时代，17、18世纪西部，奉献了一系列杰出的思想人物和思想杰作。
中国的情况大不相同。从清初1644入关，到1840鸦片战争爆发span>，中间大约有两个世纪。时间。两个世纪虽然不平衡，但奇迹却寥寥无几。这段时间中国的主题是什么？可以说大势已定，主题不明。各种深刻的社会文化矛盾，无论是清初还是乾嘉时代，都没有真正得到解决。这些矛盾不时波动，或若隐若现；它们的发展趋势错综复杂，相互交织。你中有我，我中有你。朋友和敌人互相转向并变得混杂。其主要内容包括4个方面。
一是新兴资本主义文化与封建传统势力的矛盾。中国资本主义的萌芽至少在明代已经大量涌现，其文化反映也令人印象深刻。明代的许多文学艺术，特别是明末清初的思想文化，已经超越了旧的思想壁垒。这些文化反映了社会深层次的深厚文化。但是，中国资本主义萌芽，诞生也早，发展也晚，虽然年轻不成熟，但很难长大。在思想文化方面，往往存在矛盾深重、怨恨空虚、前瞻后仰、难以独立的特殊场景。情况与文艺复兴初期的西方颇为相似。——虽然骨子里长出了新芽，却始终未能脱离旧文化在地基，他们羞愧地回答。 , 仍然连接。但大势已去。虽然《金瓶梅》的作者只在乎放纵和诅咒，但《红楼梦》的作者已经意识到这一定是一种趋势”白地真干净<"""""""""""span>"悲伤的历史轨迹。 span>
二是汉文化圈与满清的民族矛盾。汉代，与北方游牧民族的冲突、牵绊、纠葛不断，所谓"，不是敌人不聚在一起< span >"。宋以后，北方游牧民族成为对汉朝政权的关切。元朝开创了少数民族统一中国的先河，清朝东山再起，再次成功。虽然成功了，但也付出了惨痛的代价。自然，这个价格永远是建立在汉人的牺牲和逃亡之上的。此时的中国社会既有萌芽的资本主义与传统封建社会文化的矛盾，也有被压迫的汉人与少数民族统治阶级的矛盾。两者重叠，方式复杂。表现在明末清初思想家坚决反对满清政权的侵略，对新儒学传统充满怀疑。反清急于恢复汉族统治，怀疑新儒学必然会走上批判封建君主制的新道路。此外，他们都是难得一见的学者，这些矛盾在他们的著作中得到强烈而深刻的体现。
三是启蒙运动与传统新儒家的矛盾。宋明以来，理学逐渐占据主导地位。
宋代的儒学虽然被称为新儒学，但它并没有带领旧儒学走向自由，而是走向理性的培养。再加上历代统治者的参与，其利小，害大。明代资本主义萌芽如笋，冲击旧文化；外国传教士带来的新资本主义文化也冲击着旧传统。但根深蒂固的新儒学，加上统治阶级的支持和推动，使其统治地位难以打破。但到了明末清初，旧的新儒家已经瓦解，旧景已难复原。心学虽然也是理学的一个分支，但也有一定的异端。它既是发展又是破坏，是补充又是瓦解。到了王阳明时代，心学还是个大节日，但到了李智，就完全不一样了。到了王夫之、顾炎武、黄宗羲时代，宋明新儒学形成了全面清算。在清代，新儒学的学术地位并不高。统治者虽然死守着那句老话，但他们终于"" >"<跨度>. 四是西方现代文明与东方古老文明的矛盾，这种矛盾在这个时候就已经看到了，很快就会成为影响中国社会发展的主导力量。尺子，此时只是微弱的痛楚，一不小心，就会造成严重的麻烦。
文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0726/977.html