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雅克·德里达的解构主义基于一种否定哲学，最终
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摘要：解构主义起源于20世纪60年代的法国，雅克·德里达是这一理论的代表人物。 何为解构主义？解构主义脱胎于结构主义，所以也可称为后结构主义，它是对结构主义哲学意义上和实践意义
解构主义起源于20世纪60年代的法国，雅克·德里达是这一理论的代表人物。
何为解构主义？解构主义脱胎于结构主义，所以也可称为后结构主义，它是对结构主义哲学意义上和实践意义上的否定。结构主义从费尔迪南·德·索绪尔的语言学那里，获得了二元对立逻辑，作为指导自己的根本方法。而解构主义，就要分解这种二元对立逻辑，它力图证明这种二元对立，潜藏在另一组二元对立之中。
举个例子。比如上/下这组二元对立，它可以随着所处位置的不同而转移，一座三十层高的大厦，你如果站在底层，那么所有二十九层当然都在上面，如果从飞机上鸟瞰，那么即使第三十层也在下面。
如果说，结构主义主要寻找对象中二元结构的确定主义，那么，解构主义主要寻求符号结构的不确定意义，动摇以语词为中心的永恒原则。
德里达在《论文字学》中说解构主义：“如果仅仅是一个新的‘回返有限世界'或‘上帝之死'的主题，则我们井未跨出形而上学一步。我们所要的‘解构'是‘形而上学'这个观念及问题。”
索绪尔也认为，言语是个人的意志和智能的表现，语音的物理机制与心理机制是同构的，而文字不过是一种符号，它看来构成了统一性，实际上有很大的任意性，因此，文字的统一性是虚假的统一性，至于文学语言，更增强了文字不应有的重要性。
而德里达则认为，这种言语中心主义，是把作为存在的意义的历史规定，与依赖这一普遍形式的一切次要规定性混淆起来，他举例说：“如作为本质的事物对视觉的存在，存在作为实体/本质/实在；在或此刻的点；思想、意识、主体的自我存在，他人与自我、作为自我有意图现象的他人相关性之间的共存”，总之，“言语中心主义赞成作为存在的整体的存在的规定。”
德里达对言语中心主义的批判，在于对西方传统的形而上学的批判，因为既把言语放在首位，认为讲话时能直接表达讲话者的内心的东西，而书写文字只不过是对讲话者的临摹，这就形成了一种对立的等级模式。
而这种对立的等级模式在西方传统哲学中被表达为主体客体、本质形式、理性感性二内在外在、抽象具体一系列的概念组合。在这种二元对立的概念组合中，也总是强调一个贬低另一个。
德里达的解构目标，在于要破除这样的二元对立概念组合，从而破除传统形而上学的凝固和僵化的性质。
为达到这个目标，他把解构分为两步：第一是颠倒对立的等级模式，即让二元对立模式中被贬低的一方获得优势；第二步是变化，即取代存在的原则，引进新概念，不让它回到原来的模式中去。第一步：颠倒对立的等级模式
德里达说：“极端概括地来讲，形而上学概念的对立面，决不是两种术谱的对抗，而是一种从属物的等级和次序。分解不能限制为或立即转化为一种中立情况；它必须通过双重表达手段，即通过双重科学、双重文学，把一种古典的对立的颠倒变为现实，整个地取代那个系统。只有在那种情况下，分解才会在它批判的对立领域，也就是一个力量集中的领域，提出干预的方法。”
德里达说的颠倒，也就是使二元对立模式中被贬低的一方获得优势，从而取代原来的组合方式。比如，在原来的言语文字的组合中，传统观念是扬言语而抑文字，现在德里达把文字放在优先的地位，这就把原有的思维模式颠倒了过来。
德里达的解构主义就是在壁垒森严的二元对立的逻辑中，在既定的等级次序模式中，找出这些对立的事物，为了保持自己的地位，有时是如何互相转化和毁灭自己的，或者会给它们带来极大麻烦的细枝末节驱逐到文本的边缘地带。第二步：变化
所谓变化，就是取代存在的原则，引进新概念，不让它回复到原来的模式中去。德里达这样描述：“它指本文变化，寄生虫一般侵蚀它所指明的以及能够重复‘它自身'的东西，它不让我们有所选择，只是表示（说出）是（已是、总是、也是）它物的某种东西，而不是我们表示说出的东西。”
