坤鹏论：西方哲学的起源真该归于古希腊吗？

知识和金钱是人类的两笔最重要的财富，凡是有人对它们动手动脚，拥有者都会暴跳起来坚决捍卫，没有理智可言。

——坤鹏论

坤鹏论在前面讲过，柏拉图哲学思想的重要组成部分还包括赫拉克利特的哲学观念。

所以，为了更顺畅地理解，在继续学习柏拉图的对话录前，我们便很有必要先来学习一下这位先哲的思想。

在《寻找“语境中的思想”》中我讲到过斯金纳的历史语境主义。

它说的是，任何一个思想家多多少少都会受到其所处的时代影响，并体现在其思想中，所以要从“历史语境”中研究思想史。

于是，坤鹏论便特意学习了一下赫拉克利特生活的时代。

结果，不学不要紧，一学吓一跳！居然学到了对西方哲学的起源是否该归于古希腊的疑问。

因为赫拉克利特是以弗所人，所以，下面坤鹏论将以弗所作为切入点，作为整个爱奥尼亚地区的缩影。

一、古希腊的殖民迁徙活动

地理上，以弗所属于爱奥尼亚地区，该地区位于小亚细亚西海岸，今天土耳其安纳托利亚西南海岸地区。

古希腊人有四个主要宗族：多利亚人，爱奥利亚人，阿开亚人和爱奥尼亚人（Dorian、Aeolian、Achaean、Ionian），基本属于游牧民族。

根据传说，爱奥尼亚人原本居住在希腊本土的伯罗奔尼撒地区，后来以善战、穷兵黩武著称的多利亚人因为人口增加，屡遭旱灾、饥荒之苦，举族从巴尔干半岛南迁，他们征服了阿开亚人，阿开亚人则占据了爱奥尼亚人当时的地盘，爱奥尼亚人爱好和平、哲学和艺术，在军事上无法与其它宗族抗衡，就只得迁移到亚狄加（今天雅典附近）。

公元前12世纪和公元前11世纪，爱奥尼亚人又横渡爱琴海来到爱奥尼亚地区，与当地土著融合，建立了12个繁荣的城邦，并形成了爱奥尼亚联盟。

这是希腊的最早迁徙。

那时候，多利亚人的大规模南迁直接摧毁了迈锡尼文明。

古希腊的历史车轮又退回到原始社会的末期。

公元前11世纪至公元前9世纪的希腊，是大劫之后的黑暗年代。

当时的希腊人没有文字、没有城市，社会处于普遍贫困状态。

后来，爱奥尼亚通过港口和商业，学到了亚洲民族许多文化成就的知识，包括但不仅限于文字、天文、历法、货币、重量单位等，并由它传到了希腊本土。

而普遍认为希腊民主政治产生的原因之一——罗马文字，就是在此通过改良腓尼基文字，发明了人人可以学习掌握的拼音文字。

不夸张地说，希腊那些独特的思想，几乎都始于爱奥尼亚。

总之，为逃避“大力神后裔多利亚人之归途”，希腊发生了一次又一次殖民迁徙运动。

特别是公元前8世纪到公元前6世纪，更是掀起一浪又一浪的海外殖民风潮。

据历史统计，加上前面的爱奥尼亚一线，一共有5条个殖民迁徙路线。

殖民迁徙的希腊人在希腊半岛和地中海、黑海沿岸建起了几百个城邦，希腊人迅速广布于整个地中海地区。

这就是希腊历史上的古风时代。

也正是在这样的殖民迁徙中，希腊原有的军事领袖和王的权力没有加强，反而削弱了，最终大半消亡。

许多城邦的建立者——公民集体，得到了最高权力，实行集体领导，采取投票选举的规则，实行法治。

因此，当时的希腊城邦不管实行什么政体，都会包含有民主或集体领导的成分。

即拥有体制化的常设公民大会、贵族或民选议员的议事会和具体行政部门三级权力机构。

二、以弗所在内的爱奥尼亚简史

以弗所建立于公元前10世纪，传说建立者是雅典的一位王子安德罗克洛斯，因为父王去世，他不得不背井离乡，带着部分族人根据德尔斐神庙的指示来到小亚细亚西海岸定居。

以弗所临海，是个港口，所以，很快就繁荣强大起来，成为了爱奥尼亚联盟的中坚力量。

公元前7世纪开始，以弗所和其他爱奥尼亚城邦一样，先后被多位僭主和民主议会轮流管辖。

小知识

什么是僭（jiàn）主？

僭主为古希腊统治者独有的称号，是指通过政变或其他暴力手段夺取政权的独裁者。

古希腊很多城邦、如雅典、阿果斯、科林斯、叙拉古等都曾出现过僭主。

僭主一词起初并无贬义，历史上有些僭主还曾推行社会改革，但后来此名称逐渐带有贬义，指那些未经过当时合法的政治推选程序而进行统治的人，他们一般都是贵族出身，之后演变为暴君的意思。

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