基于文化认同视域下的河北民歌研究

一、文化认同是国民凝心聚力之根本

埃里克森的《认同：青年与危机》里从心理学角度说到，文化认同是区分“自我”与“他者”的杠杆，是促进文化归属感的关键环节。民歌作为民间文化、群众文化的重要构成内容，河北民歌有助于形成强烈的燕赵文化认同感，有助于克服文化认知危机，社会成员达成高度文化认知与凝聚力，可以促进河北地区文化快速发展。

长久以来人类的存在就是一种文化的显露，在文化中认识自我、在文化中寻求认同。伊泽尔（W·Iser，1922-2007）在《解释的范围》（2000），以社会学家角度探析当今艺术的文化认知与认同危机，在全球化过程中本土文化的兴起，知识的认知越来越模糊，甚至在消失。文化认同、知识生产、接受阐释、情感体验在跨文化全球化进行中，在他看来需要树立新的界桩。埃里克森的《认同：青年与危机》里从心理学角度说到，文化认同是区分“自我”与“他者”杠杆。

德国哲学家恩斯特·卡希尔（Ernst Cassitet）在《人论》一书中的最核心思想就是：“人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的自由”。而加拿大哲学家查尔斯·泰勒（）也是从文化的层面理解和把握认同概念的。①（加拿大）查尔斯·泰勒：《承认的政治》，北京：生活.读书.新知三联书店，1998 年。综上所述，文化是存在于人类生活的方方面面，它是社会进步、文明发展的体现，而文化认同则是个人、民族、国家凝心聚力之根本。

二、河北文化博大精深

河北因位于黄河下游以北而得名。河北东临渤海，西依太行，南濒黄海，北跨内蒙古高原。环卫京津，与晋、豫、鲁、辽、内蒙五省毗邻。其地域广阔，素有东西五百，南北两千之说，总面积为19 万平方公里。河北省位于我国南温带和中温带大陆东岸，面海背陆。地形地貌复杂多样，高原、山地、丘陵、盆地、平原类型齐全。主要水系有海河、滦河和潮白——蓟运河水系。河北具有十分重要的地理位置，既与北京毗邻，又与天津紧密相连。特殊的地理位置和便利的交通加强了河北与全国各地的联系，更促进了河北与全国各地在经济文化上的交流。河北作为中华民族的发祥地之一，本地区文化博大精深，自古便有“幽燕之地，自古多豪杰”，是英雄辈出的地方，其得天独厚的地理位置和雄浑深厚的文化底蕴造就了河北地区丰富的民歌文化。

三、河北民歌源远流长

民歌是民族的、民间的歌谣，为较早产生的艺术形态之一。《诗经》有风、雅、颂，风居其首。其中风诗以表现民间生活为主，带有地域色彩的民间歌曲。风有十五国，本称“邦风”，因西汉时期避刘邦的讳而改，始称“国风”，且沿袭至今。十五国风的地域广，以黄河中下游为中心，西起今陕甘（秦风），东到大海（齐风），北至今河北（邶风），南达江汉（周南、召南），两千多年前的古老民歌，涵盖空间如此辽阔，在世界民族音乐范围内是罕有其比的。

河北地区的音乐文化历史悠久，数千年来，河北孕育出很多优秀的音乐作品。河北定州人李延年搜集整理民歌共计138 篇，他精通乐律，大胆创新，曾为司马相如等著名诗人所著诗词配曲。河北沧州人何满子的歌唱和作曲技巧炉火纯青，被称为“沧州歌手”。河北民歌文化历史积淀深厚，形成了劳动号子、山歌、小调、花会歌曲、谣曲、大鼓、叫卖歌、儿歌等具有燕赵独具风格的民歌文化。

四、河北民歌文化认同研究

河北民歌作为民间文化、群众文化的重要构成内容，有助于形成强烈的燕赵文化认同感，有助于克服文化认知危机，社会成员达成高度文化认知与凝聚力，从而促进河北地区文化快速发展。

河北民歌研究经历了20 世纪初的民歌研究运动、建国初期的普查民歌工作、改革开放至今的学术研究范式的激烈讨论阶段。随着河北民歌学术研究的深入，国家文化部加大了挖掘河北民歌资源的力度，并结合音乐学、民俗学、社会学学科力量，国内研究达到了文化认同研究的高度。

（一）河北民歌分类

河北民歌经历文化历史积淀，形成了劳动号子、山歌、小调、花会歌曲、谣曲、大鼓、叫卖歌、儿歌等具有燕赵独具风格的民歌文化。

号子是和劳动相生的艺术形式，它的产生早于其他类型的民歌。在河北，尤其冀中及冀东一带，号子音乐颇具特色。河北东部沿海地区的号子以劳动方式的不同又分为渔民号子、夯号、航运号、搬运号等等。例如《拉网号》《起锚号》《大网拉绳号》等等。

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