身体美学视域中的休闲哲学研究 ——第四届“

2018年7月23日，浙江大学亚太休闲教育研究中心、深圳大学身体美学研究所、湖北理工学院华中休闲文化研究中心、九江学院等共同主办了第四届“中国休闲哲学论坛暨身体美学专题会议”。与会学者们在这个丰盈的文化空间聚集，探讨身体与休闲、生态、日常生活的关系。论坛围绕“从学科定位到研究范式”“探究身体美学与休闲美学及其他学科关系”“勘探传统文化中的身体美学思想”“敞开超越西方身体美学的可能路径”四个方面展开。

一、从学科定位到研究范式：身体美学视域中的休闲哲学研究

自2017年9月份在深圳大学召开第一次身体美学高端论坛后，身体美学的影响力日益拓展，成为当前美学研究的显学。正是由于身体美学的影响日益扩大，浙江大学亚太休闲教育中心与深圳大学身体美学研究所、湖北理工学院华中休闲文化研究中心、九江学院决定共同举办一次跨学科的会议，探讨在身体美学视域中进行休闲哲学研究的前景。在两天的讨论中，与会学者从学科定位和研究范式等角度阐释了相关问题。

深圳大学身体美学研究所所长王晓华教授认为，此次论坛是一次具有开创性的会议。它发生在休闲哲学、生态美学、文化研究的交叉地带，涉及我们安身立命的出发点、根基和目的。这个交叉地带就是身体美学，而后者正在中国增殖为一种具有使命意味的话语实践：不仅推动感性学向身体学回归，而且引导芸芸众生走上归家之路。他提出，根据现代生物学、神经心理学、生态学提供的线索，中国身体美学建构者越来越坚信：人就是感性的、此在的、生产性的身体，生存的目的地就是我们出发的地方。遗憾的是，上述事实在很多时候还被遮蔽和抹杀，无数个体还没有真正与自己相遇。致命的无知依然支配着芸芸众生，涉及自我的蒙昧仍旧是尚待克服的精神状态。他认为，身体美学研究并非仅仅是一种学术实践，而是事关自我认识和终极救赎的文化规划。

南通大学中国现代文学研究所所长、南通市评论家协会主席范钦林教授认为，身体美学的提出与研究与德里达的解构主义理论有着某种语境的相似。他提出，中国学者较多关注身体美学本身，而对于身体美学与实用主义哲学的关系，特别是身体美学对于感性的呼唤、对于推动美学理论框架的改变方面关注并不太多。他指出，王晓华的《身体美学导论》作为中国身体美学第一本论著，其理论意义及理论的创新意义都不容低估，这本专著并没有沿着舒斯特曼的实用主义的感性美学和其要建立身体美学学科的提议这一路线前行，而是选择了一条以解构传统美学身心分离、建构身心合一的美学的理论路径，是运用精英主义的思辨的方式去解构精英主义的美学传统，因此王晓华的身体美学研究依然是元美学研究。他认为，王晓华的身体美学研究为中国元美学研究的“身体化”取得了不错的国际化与空间，也为元美学研究的“身体化”建立了重要的基点。

贵州大学方英敏教授认为，当代身体美学研究中身体美学的定位可以概括为两种，一种是把身体视为审美对象，一种是把身体美学作为范式革命。王晓华是把身体美学作为范式革命的坚定推动者，并因为他的研究而使此定位凸显出来，成为一个不得不认真对待的话题，这是王晓华身体美学研究的学术贡献。方英敏认为，身体美学的革命对象是“意识美学”，然而，身体美学无法否定意识美学的两条基本原则：“不凭任何厉害计较”“不涉及概念而有普遍性”，因此，身体美学很难挑战意识美学，故而身体美学无法作为范式革命。

二、探究身体美学与休闲哲学及其他学科的关系

身体美学虽然是新兴学科，但与休闲哲学和其他学科具有深层联系。正是由于身体意识于现代性乃至后现代语境中逐渐兴起，休闲活动才逐渐升格为文化现象，而对它的哲学研究又反过来推动了身体美学的建构。为了揭示这种具有辩证意味的学科间性，参加本次会议的专家从各个角度探讨了休闲、审美、日常生活中的身体学，话题涉及生态美学、生活美学、生命美学、现象学、传统美学等。

浙江大学庞学铨教授认为，主观事实是鲜活生动的主观感受到的事实，是当下发生和被感知着的，具有鲜明、生动、紧凑的现实性。新现象学是建立在主观事实基础上的主体性哲学。他指出，人自身所能直接感知到的知觉经验是切身性经验，具有切身性的身体触动状态叫做身体性。要理解休闲体验，就必须抛弃传统的二元论哲学观点，用新现象学的视角去理解。

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